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有干儿子是怎样的感受？
老人说50岁以后，才可以认干儿子。我父亲30多岁时就认了两个干儿子，一个是从老家来省城谋生的17岁老乡；另一位是从山东灾区，来东北逃荒的半大男孩儿。两个男孩都是孤儿。
我父亲喜欢热闹，乐于助人，信奉佛教。他交大毕业后，进入东北铁路系统工作。60岁退休后，又健康生活了41年，101岁寿终正寝。
50年代初期，老家来了一位具有高小文化程度的老乡，解放初期，高小毕业已经是有文化的人了。
我父亲热情接待了他，把他留在家里，与我哥哥住一个房间，并通过关系，安排他去电务段学习收发电报。
他比我大哥小一岁，他来我家时，我还没出生，我小时候叫他二哥。后来才知道，二哥很小就失去父母，在他大伯家长大，身世可怜。
我母亲对他视为己出，生活上与别的子女一样待遇。二哥聪明好学，很快在岗位上做出了成绩，被派到石家庄铁道学院进修学习，回来后不几年就晋升电务段主管业务的付段长。
虽然是干儿子，但是不知情者是看不出来的。他和我们亲生的一样，亲切大声喊着爸妈，一点不绕嘴羞涩。
有干儿子也没有什么好与坏，其实还是与家庭及个人本性有关，我爸就有2个干儿子，我爸年轻时喜欢交朋友，热情好客，到处认老同老庚，朋友多，本村就认了2个干儿子，一个干女儿，都是本村同姓叔叔的子女，干儿子干女儿都比我大，小时候我爸会给干儿子和干女儿压岁钱红包，给零花钱或买零食与他们，可享受到连我这个亲生的都没有的待遇，我老爸要面子，有点大肿脸充胖子的感觉，对外人热情好客，对自己子女克扣严历，干女儿长大嫁人后基本没联系了，2个干儿子，有个年龄大点的，前面基本是过年时会买斤糖和桂元来拜年，这二年可能做爷爷了（可能是72年吧）比较重亲情了，也有可能是做工地赚了些钱，我爸生日会来陪吃饭，拜年会给200元钱，关系走得近了；另外一个人年轻点的干儿子，干儿子老爸老妈在世时，过年会到我家拜年，后面他爸妈不在了，他自己又单身，现在年龄45岗左右了吧，到我家门口过路也不会进屋，看到我们装做没看到一样，听村里人说在外面搞建筑，又喜欢***，没有存到钱，可能是觉得无脸见我老爸吧，从我老爸的2个干儿子来看，其实就是他们年轻同伴玩得好，看我老爸大方，就让他们子女认干爸，无关乎干爸干儿子关系，亲情不浓，可有可无。
这种行为确实十分流行，特别是在酒桌聚餐上，几个好朋友的家庭一起聚餐，相互认了干儿子，其心态分析如下：
1. 家长希望他们与朋友之间的感情更加深厚，我对你的孩子就像我亲生儿子一样对待，你可能很高兴。
2. 家长希望下一代，即自己的孩子与朋友的孩子之间的感情更加深厚，将这段友谊传递下去。
3. 比较功利了，看到这个干儿子在某些方面比较有发展，将来能成大事，先认了干儿子，并说“以后要是挣大钱了，可别忘了你的干爹呀”。
但是一旦关系不好或者即将不好的时候。就真的觉得，凭什么啊。又不给我养老，又不给我送终。如果继续下去。真的就是毫无止尽的把钱往水里扔。泡都不会冒一个起来那种。所以建议年轻人，不要因为一时高兴。关系好，就认什么“干儿子”。除非，你自己生了一个，互相认。礼尚往来那种。不然。真的，毫无意义。。。。。
已经退休了，身体健康经济收入一般。自己有子女都忙不过来，还认什么干儿子？自己亲生的都不能照顾老人，还指望外面人。周围有几个经济条件好的倒是资助过边远山区贫困的学生，但等到学业完成了就业工作后都中断联系了。参加过几次单项的扶贫捐款。
认干儿子不是想认就可以认的，我也有个干儿子，在我37岁时候认的，那年他17岁，是在一起打工认识的，现在已有二十年了，他已经结婚生子，二个家庭都有来往，一直相处的都很好，与亲生的没什么区别，第二个是十六岁认识的，虽然我们有感情，但我不想再认干儿子了，便成了忘年之交，第三个是十八岁认识的，他本人包括他的家人都要他认我做干爹，我还是拒绝了，以朋友相处，有什么困难或者困惑都会尽力帮助的，第一个是安徽合肥，现在上海工作，第二个是河南商丘现在北京工作，第三个是贵州铜仁现在杭州工作，我是安徽池州市人。虽然现在天各一方，但联系不断，逢年过节也偶尔相聚。其中所发生的故事也很多，有苦有乐。抱着平常心交往，相信缘分。不期望有所求，只希望他们都平平安安，家庭和睦，工作事业都顺利我就阿弥陀佛了。
商丘东部三县市哪一个更具有发展潜力？
永城也是一个小城市，但要是个夏邑，虞城比较还是略有优势的！
永城毕竟有永煤，神火两大国有企业，虽说这几年效益不好，可是瘦死的骆驼比马大。因为粮食高产，永城被评为中国面粉城，综合发展潜力还是大些！！
考古所发现的殷商古人除了人殉和人祭以外，还有哪些奇特的习俗？
根据目前已经发掘的商代墓葬来看除了***用人牲，人殉的习俗之外确实还有着一些其他令人费解的传统和习俗。今天就说一说商代时期的墓葬中，一种还算是普遍的现象。
在商代时期墓葬中有很多人的尸骨和陪葬器物，以及墓室的底部涂成红色的情况，尤其是在人殉和人牲埋葬的地点，而红色的颜料都是***用朱砂。这种涂朱的现象从远古一直流传下来。
“人是最受欢迎的牺牲”，人是非常脆弱的，稍微瘦一点伤害就会流出鲜血，或许当事人的印象里，献祭者都必须应该要流血，“血，特别是人的血，是玉液琼浆，它把人同时以及人与人联结起来”，所以这种土猪的传统，可能涉及到人对生命力的崇拜以及对于人殉和人牲的特殊的识别。
从远古时期开始，生老病死生离死别，人就是非常脆弱的存在。在医疗水平几乎等同于零的情况下，稍有受伤疾病就会造成死亡。尤其是受伤的情况下，仍会流出大量的鲜血，这种红色的液体充满了视觉上的***和心理上神秘。远古时期的先民缺少有效的止血方式，大量失血的情况下非常容易导致生命体的死亡，因此，鲜血的流失，似乎就和生命力的流失划上等号。如此流血等同于死亡这一观念也就融入在先民头脑中，成为思维定势。
同时在出血和出血的过程，尤其是在大量出血造成死亡的过程中人的体温也是随之变化的，死亡之后人体变的冰冷。这更加加深了血等同于生命力的概念。
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