大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于丫鬟减肥方法的问题,于是小编就整理了3个相关介绍丫鬟减肥方法的解答,让我们一起看看吧。
红楼梦可行性分析怎么写?
红楼梦作为中国古典文学的代表作之一,其可行性在历经数百年后依然得到广泛认可。从文本结构、描写手法、人物形象、社会背景等方面分析,其细致入微的描绘、真实可信的情节、深刻的人性洞察力,让读者在阅读中获得美学、历史、哲学等多方面的启示。
同时,其在文化传承和人文交流方面也有着重要的作用,成为了中华文化的重要代表之一。
为什么林黛玉吃很多还是很瘦?
首先,林妹妹有点少食多餐的意思,吃的次数多但进食总量少。
史湘云请吃螃蟹,大家吃的开心,林黛玉吃了两口就下来了。
大雪天联诗吃鹿肉,史湘云和贾宝玉吃出了红楼第一烧烤的既视感,林妹妹还是只吃了一两口就不吃了。
宝玉宝琴平儿生日,一群人吃的特别high,袭人倒了茶来,黛玉就着宝钗喝过的茶、喝了两口就够了。
后来薛宝钗给她送燕窝,一天一两,大约是160卡路里。热量一点都不高能。
天热一点就中暑了,和宝玉吵一架,连食物带药就全都吐了。
看到这个问题很生气~
林妹妹吃的不多好嘛。虽说一部红楼梦很多章节都谈到饮食,但是饮食只是为了配合情节需要,不管是吃螃蟹、吃鹿肉、林妹妹都吃的很少。
也许是因为红楼梦里写吃的次数太多,而且很多林黛玉都参加了,常常贾宝玉有什么好吃的还给林妹妹留着,贾府里的人有什么燕窝人参等补品也常常记得林妹妹。
每天吃饭吃补品吃药,却是吃的不少,但真正吃下去的,真正能吸收的营养很少,所以很难长胖的。
林妹妹这么瘦都是因为身体有不足之症,消化能力肯定也不好,身体能吸收的东西很少。再说一个整天多愁善感的人一般脾胃都不好,脾胃不好的多愁善感,脾胃不好吃的就少,热量高的东西就更不想吃,所以会越来越瘦的~
新加坡国宝级甜品为你答题~
《红楼梦》整部书里也没有林黛玉吃得很多的描述。只有林黛玉瘦弱的描写。 弱柳扶风的林妹妹,她的食量是很少的。宴会上,林黛玉总是吃两口就不吃了。吃烤肉一回,林黛玉也没有吃。 娇花照水的林妹妹没有食量大如牛的记载。 按照题主的意思,林妹妹能吃能喝,食量惊人,却很瘦。 食量大得惊人,却很瘦的人,是没有的。瘦人吃的普遍少,而且她们吃了饭就不能马上吃水果等,他们的肚子装不下。 有一个笑话说的很对,瘦人吃两口,就饱了;胖人吃饱了,还能吃两口。 作者:润杨阆苑,欢迎关注!欢迎留言转发!
古代女子“大门不出二门不迈”,是因为裹脚吗?
首先肯定不是因为裹脚,裹脚这个陋习是唐宋时期出现的,但并不普及,直至元代开始盛行,清代可谓达到了登封造极的地步。
“大门不出,二门不迈”并不是说女子只能呆在家中,不得出家门,足不出户。而是用来形容女人守规矩,不喜欢抛头露面。所以只是形容,并非实指。其实是古时候家规威严,讲究这些礼数,女性是不可以擅自出门,并不是因为裹脚才没办法出门的。
那么古代女子又真的是一辈子都“大门不出,二门不迈”的吗?那肯定是不可能的,我们都曾听过的“花木兰替父从军”,也听过“穆桂英挂帅”这样的故事吧?
甚至为诗词中我们也可以找到蛛丝马迹,例如辛弃疾的那首《青玉案·元夕》,其中写道:“宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。写的是元宵节这一天只是古代女子可以在这一天外出游玩场景。
还有穷苦人家的女子,为了生活也很本做不到大门不出,二门不迈。
悟空问答,有问有答,且听大狮白话几句。
举凡看古装剧,常有一句话形容古代闺门女“大门不出,二门不迈”,许多人听罢之后,便认为女子不能出门,要天天在家里呆着。
实则并非如此,古代女子照样出门,农家女子不论大小,到了可以干农活的年龄,不去地里干活,天天在家里坐着,这根本就说不过去。
有人或许认为这与过去女子裹脚有直接关系。其实一点关系都没有,过去裹脚的女子照样该出门出门,该干活干活,一点也不受影响。
所谓“大门不出,二门不迈”实则也只是针对大户人家的女子,平民小户根本就“不配”享有这些词句。
过去大户家中,院落以“进”为单位。“大门”指的是最外面的院门,“二门”指的则是外院进入内院的门,也称之为“垂花门”。
“垂花门”比较讲究,其外侧的檐柱并不落地,而是倒垂于半空,叫做“站天不占地”,柱子下端雕刻各类迹象物,十分好看,因此唤作“垂花”。
“二门”过后,便是“二进院”,主要是主人生活起居之所,其中多有女眷,外人不能随便进入。若来拜访,主人会到前厅之中见客。有些大户家中有“三进”、“四进”的院子,则更为讲究。
家中来客,须有家中男主人接见,女子不许出来。若男主人不在家,管家则会要求其改日再来,而不是让女眷出来见客。
一个女子连二道院的门都不好出,更别提大门了。出去抛头露面,让人品头论足,则被认为有损门风,因此刻意约束女子,使其不能随便出去。
另外一点,也是为了防止意外。那个年月,有些拍花子的恶徒专门***有钱人家的小姐。被绑走后,就算没有遭受羞辱,也会没脸见人,因此还是在家里躲着的好。
并不是因为裹脚,女人裹脚是从宋朝开始的,之前的女子还清朝的蒙满两族女子是不裹脚的,大门不出二门不迈是因为礼教对女性的要求,古代女主内男主外,女性出嫁了就在内宅主持家务,讲究的人家分内宅外宅,内宅为妻子儿的住所,外宅也称前院为男子会客议事读书的场所,到了后面明清时期四合院时,好的人家住二进三进甚至四五进的院子,每进院子都有大门小门相通,小姐丫头妻子母亲就住在最后几进院子,男性一般不轻易进入除丈夫,儿子外!女性活动范围在二门以内,不轻易出大门所以称二门不迈,大门不出!后来也比喻深居简出,不和人交往!因为现在基本没有人住在几进的几道门的院子!
封建时代的女子是不被主张出门的,“大门不出二门不迈”“不随意抛头露面”“相夫教子”在古代才符合一个良家妇女的行为规范。
至于这个规矩是如何形成的?听笔者慢慢给您道来:
根据历史考究,在宋朝之前女子出门做事是一个很正常的事情,大街小巷随处可以见到女子,而当时的女人也是被允许开店打理生意补贴家用的。这种情况在唐朝是最为普遍的,开放的民俗风情使得唐朝的普通女性有着很大的社会交际空间,更有甚者很多少数民族地区的女性地位要高于男性(据说在一些少数民族的地区是男性不允许出门,而女性种田养家,啧啧啧......)唐朝的时候平常女子都比较自由,自由恋爱、自由结合在唐朝是比较普遍的现象(详情可参考现代女子的生活)。但是到了唐朝末期,这种民间风俗发生了改变,当时藩镇割据,群雄并起,全国各地都蔓延着战火,那些喜欢在外游玩的唐朝自由主义女子们也纷纷回到家中,怕被殃及。注意!划重点!这正是古代女子“大门不出二门不迈”文化的一个重要转折点,很多人都说这时候的男性利用害怕心理想要保护心爱的女人不再出门。碰巧的是,这时候一个将这种想法付诸行动的罪人应运而生,他就是写出“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的南唐后主——李煜。
事情的起因是这样的:我们的专业诗人非专业君主李诗人在宫中闲来无事突发奇想,让宫中的一个嫔妃用绢帛把脚缠起来,显得脚小像一个新月(口味也挺独特),而李煜发现缠完脚的妃子再跳起舞来竟然“回旋有凌云之态”,于是开始单宠这个妃子,没事就让她跳舞(也是难为这位女子了)。这件事情在宫中甚至民间掀起了一股时尚,而且愈演愈烈。后民间有诗载曰:“金陵佳丽不虚传,浦浦荷花水上仙。未会与民同乐意,却于宫里看金莲。”由于裹足风潮的流行,伴随而来的也是女子们因此不能远行,以至于后来被强行地“不出家门”,这种风俗也就慢慢的流传了下来。直到宋朝理学的兴起,女性的社会地位一而再,再而三的被降下来,而“大门不出二门不迈”也就成为一些所谓文人口中“淑女”的考量标准。而女子“裹足”、“深居闺阁”、“大门不出二门不迈”这些风俗也逐渐的被官府作为强制执行的行文法规(管的也真够宽的)。当然,在清朝之前官府也不是什么女性都让缠足的,说白了,你想要缠足也得有这个资格。
根据史书记载,在古代裹足是有钱人家女性的特权,因为这些女性家里有钱不愁吃不愁穿,就算一辈子待在家里也养得起,而贱民穷人阶级的女性在法律上是被明令禁止缠足的,穷人的孩子早当家,这些女子很早就要来回奔波做女工或者出来给有钱人家做丫鬟,如果缠了足还怎么干活。当然,这些有钱人家的女子也并不是深居简出,在一些大的节日里她们也会在丫鬟的陪同下出来逛街赏灯(可见逛街从古至今都是女人的天性)。
裹足的风俗起于北宋,兴盛于南宋,终于清朝。清兵入关之后,皇太极也纳闷:这是个什么风俗,咱也没见过,咱也不了解呀!于是在清朝成立之后官府屡屡禁止缠足,下令妇女禁止“束发缠足”,到了顺治的时候敢束发缠足的是要挨板子的。
但是他们还是小瞧了民间风俗的传承性,大家都在想:这毕竟是从老祖宗时代传下来的传统,怎么可能说禁就禁。于是民间也掀起了一股反抗的风潮(就像清末剪辫子一样)。大清皇帝一看大家反应这么强烈,仔细一想这些风俗对于清朝的统治好像有利而无害,最后也就不了了之,也不管了!于是在清朝不论是富贵人家的女子还是穷苦人家的女子都开始缠足,缠足这种风俗也进入了狂热期。直到晚晴时代,一些先进的知识分子意识到缠足的危害性,在道光年间由外国人开办的耶稣教首先发起“天足运动”(可悲!旧陋习的改革竟然由外国人首先做起),同时由***、康有为等维新派在全国各地相继成立“天足会”,以倡导民众反对缠足。至清末民国初期,各地在劝阻缠足的同时注意到“婚姻”这一突破口。因为几经努力劝阻缠足无效,各地先进分子抓住“婚姻问题”,打出“誓不娶小脚女子为妻”的口号,各地纷纷响应,加上民国时期西方文化的影响,在民间也就形成了以“娶小脚女子”为耻的时尚。
彼时,即便是一些思想顽固的父母,为了考虑女儿的终身大事,也逐渐放下抵抗,放弃为女缠足的打算。至此,流行了几百年的“缠足”陋习在中国大地上逐渐烟消云散。
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